Rozdział 2

Światopogląd       Transcendentalizm (Merkury)

 

Tytuł Rozdzialu:   2-0  Fundamentalne dążenie ku poznaniu

 

Temat Rozdzialu:    12 Poglądów związanych z naszym pragnieniem wiedzy

Historia naszego życia duchowego jest kontynuacją poszukiwań jedności pomiędzy nami a światem. Daremne zmaganie się o polączenie “Ja” i świata lub umysłu (ducha) i materii.

 

  Materializm   2-1               Koncepcja Materialistyczna

Konfrontacja dwóch różnych dziedzin faktów: świata materialnego oraz myśli o nim. Z jednej strony myśli o materii, z drugiej - procesy materalne.

Zamiast sobie materialista przypisuje zdolność myślenia materii, odwracając wzrok od swego własnego „Ja”.

 

  Spirytyzm 2-2                 Teoria Spirytualistyczna

Neguje samodzielne istnienie materii i pojmuje ją tylko jako produkt  ducha.

Uważa naturę „Ja” za wyłącznie duchową, dla której świat jest zamkniętą księgą.

 

 Realizm  2-3                    Skrajny Spirytualizm (absolutny idealizm)

Osiąga wspaniały myślowy obraz świata pozbawiony jakiejkolwiek treści pochodzacej z doświadczenia.

Próbuje wywieść z “Ja” cały gmach świata. Nie może swymi argumentami wyeliminować zewnętrznego świata materii.

 

  Idealizm  2-4                   Jednostronny Idealism

Praca “Ja” w myślowym kształtowaniu świata idei.

Nie dochodzi do tego by poprzez świat idei szukać świata duchowego. Upatruje go w samym świecie idei.

 

 Matematyzm 2-5               Świat jako produkt myślenia

Materia oraz jej procesy są wytworem myślenia naszego „Ja” i na odwrót.

Paradoks “myslowo-materialny”. Historia dziarskiego barona Münchhausena opisującego nieprawdopodobieństwa.

 

   Racjonalizm 2-6            Jednosć niepodzielna

Trzecia forma monizmu widzi oba byty: materię i ducha, połączone nawet w najprostszym jestestwie ( atomie ).

Pytanie powstajace w naszej świadomości przenosi się na inną dziedzinę. Jak to się dzieje, że niepodzielna całość manifestuje się dwojako?

 

 Psychizm   2-7      My sami przeciwstawiamy nasze “Ja” światu

 Posdstawowe i pierwotne przeciwieństwo pojawia się najpierw w naszej własnej świadomości.

 Żyjąc pośród natury jesteśmy jej obcy. Ale ona jest w nas, a my w niej.

 

Pneumatyzm 2-8       Należymy do Natury

Wyobcowaliśmy się z Natury, ale czujemy iż istniejemy w niej i do niej należymy.

Natura działa i żyje także w nas.

        

 Monadyzm 2-9       Poznanie Natury w nas

Drogę powrotną do Natury, utraconą z nią więź, znajdziemy tylko wtedy gdy najpierw poznamy ją w nas samych.

Dualista, uważając, że wewnętrzna duchowa istota człowieka jest całkowicie obca Naturze, nie moze znaleźć ogniwa, które je łączy.

 

 Dynamizm 2-10     Tutaj jest coś więcej niz „Ja”

Musimy dojść do punktu, w którym będziemy mogli sobie powiedzieć: “ Tu nie jesteśmy już jedynie Ja, tu tkwi coś więcej niż Ja.” 

Badanie naszej istoty musi nam przynieść rozwiązanie tej zagadki.

 

 Fenomenalizm 2-11  Wyjaśnienie opisanych doświadczeń

Zostało opisane to, co każdy przeżywa w swojej świadomości. Próby pogodzenia świadomości ze światem mające na celu wyjaśnienie właściwych faktów.

Wiele czytelników może uznać, że przytoczone tu wywody mają charakter ‘nienaukowy’ (w sensie jakim termin ‘nauka’ jest pojmowany dziś).

 

 Sensualizm  2-12     Zapis stanu faktycznego

Nie chodzi o to jak nauka dotychczas interpretowała świadomość, lecz o to, jak się tę swiadomość godzina po godzinie przeżywa.

Nie przywiązywanie uwagi do sposobów, którymi posługują się psychologia i filozofia, ponieważ potoczna świadomość nie zna ostrych rozróżnień właściwych nauce. Dotąd chodziło jedynie o zapis codziennego stanu faktycznego.